--------《欲海回狂》第二卷受持篇-------
胎狱观
此观修成后,便可清楚了解胎儿的种种悲苦境遇,这是用人生最初降生状况来灭除淫念的方便法门。
父母生我之前,我的身体又在哪里?只因当初投胎时,看到父母交和,心中生起贪爱。此心一起,就与父母的精血和合而入胎。在胎中的十个月里,依次受苦以偿还宿债。母亲吃热的食物,胎儿感觉像受到热水灼烫。母亲喝冷水时,又像卧在寒冰之上。母亲吃饱后,胎儿的头上像压着铁袋。母亲饿时肚里空空,胎儿又觉得像在空洞中,无依无靠。
当临产的那一刻,母亲危在旦夕,父亲担惊受怕。家里亲人围着产床,磕头叩拜,求上天保佑。胎儿出生时,身体像夹在两座山之中难以通过。接生婆握着胎儿的头往外拉,就像拉着一根带子。胎儿细嫩的皮肤接触到她的手,如同刀剑刺身。胎儿出生后便放声大哭,就是因为过于痛苦。人们听到哭声都开心地鼓掌称快,他们忘了当年也曾受同样的痛苦。夜静的时候仔细想想,人们世世忍受如此痛苦却不思解脱,真是咄咄怪事。以上出自《佛说五王经》,绝非我个人的臆说。
凡夫贪求爱欲,所以世世陷于无穷的困苦,经历无量的时劫,却无人能够替代。要制服烦恼魔军,最明智的办法就是擒住主帅。其主帅便是淫魔,只要断除爱欲,其余烦恼自然降伏。以下根据经文,将住胎时的境况大致描述。期望世人善自珍重,早求解脱,不要再继续周而复始地在生死大苦海中漂流。
《修行道地经》说:
胎儿初成的七天里,没有明显的变化。
第二周,如半凝固状的乳酪。
第三周,形状像生酪。
第四周,形状像熟酪。
第五周,形状像生酥。
第六周,形状像一块息肉。
第七周,形状像一段肉块。
第八周,硬度变得像土坯一样。
第九周,开始形成五泡,即两肘、两髀、颈部。
第十周,继续形成五泡,即两手腕、两脚腕、头部。
第十一周,又形成二十六泡,即十个手指、十个脚指,及两眼、两耳、鼻、口。
第十二周,泡相已形成完毕。
第十三周,出现腹部。
第十四周,生出五脏。
第十五周,生出大肠。
第十六周,生出小肠。
第十七周,生出胃部。
第十八周,生出二脏。
第十九周,生出手掌、足趺、臂节。
第二十周,生出阴部、肚脐、面颊、乳头。
第二十一周,三百个骨节开始形成,像刚长出的瓠子一样柔软。
第二十二周,骨节渐渐变硬,像还没有熟的瓠子。
第二十三周,骨节变硬,像胡桃一样。
第二十四周,生出一百处筋。
第二十五周,开始生出七千条经脉,尚未长好。
第二十六周,经脉长成,像藕丝一样。
第二十七周,已经有三百六十三处筋。
第二十八周,开始长出肌肉、皮肤。
第二十九周,肌肉变得更厚。
第三十周,皮肤变得明显。
第三十一周,皮肤变厚和结实。
第三十二周,皮肤已经长好。
第三十三周,耳、鼻、肩、指、膝节长成。
第三十四周,长出九十九万个毛发孔,尚未成形。
第三十五周,毛孔已长成。
第三十六周,指甲长成。
第三十七周,母腹中有风起,与胎儿的七窍相通。
第三十八周,根据胎儿前世的善恶,形成香、臭二种风,由此确定胎儿容貌、骨节的贵贱之别。
此时还差四天满九个月。四天后,风吹着胎儿的身体,使其向下倒悬,头对着产门。有福的胎儿,感觉像是进入浴池,或是来到满是香花的处所。无福的胎儿,感觉像是从高岩上坠落,或是被悬挂在布满刀剑的树上,忧愁不乐。婴儿出胎的时候,身体像受到两座山的挤压,异常痛苦,因此神识迷闷,记不清前世的事情。孩子渐渐长大,吃到各种粮食,体内便产生八十种微生虫。(详见“虫寓观”)
虫寓观
此观修成后,可以看到人体内聚集了各种微生虫,这是开始用不净观来灭除淫念的方便法门。
人的血肉之躯真是污秽,无数的微生虫聚集其中。它们潜藏在身体的各个部位,形状极为微细。凡夫的肉眼无法察觉,只有天眼才能看到。让我们静心反观自身,你会发现执迷男女身相是多么可笑。
《正法念处经》说:
人的头部有二种虫,在其中活动,常以脑汁为食。
有放逸虫,住在头顶,令人生病。
有发虫,住在头骨以外,常以头发的根部为食。
还有耳虫,以耳中肉为食。
有鼻虫,以鼻中肉为食。
有脂虫,住在脂肪中,生气时让人头痛。
有食涎虫,住在舌根,生气时让人口干舌燥。
有醉味虫,住在舌端,遇到美食就昏醉,遇到不好的食物就变得衰弱。
有六味虫,这些微虫喜欢什么滋味,人也就会喜欢。
有牙根虫,住在齿间,生气时让人牙痛。
还有四种微虫,住在咽喉中,人吃东西时能让津唾杂乱,咽入喉咙后与脑部的粘液混合,有时会发生呕吐。
有抒气虫,生气时让咽喉闭塞。
有二种续虫,生在关节间,让人脉痛。
有肿虫,住在身内,这种虫饮血后,会使人自然发肿。
有嗜睡虫,住在全身各部,疲劳的时候就聚集到心脏,人就会睡眠。
还有十种虫,住在肝脏、肺部,使人得病。
还有二十种虫,住在骨髓中,以人的精液为食,使人欲火炽盛。
还有二十种虫,住在阴部,让人消瘦多瞋,下体常臭。
还有十种虫,住在屎尿中,又臭又难看,有时让人腹泻,有时让人便秘。
(以上八十种微生虫,它们的名称、形状,在佛经中有详细记述,这里就不一一摘引了。)
不净观
此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。
世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,爱水从骨内溢出,欲火在眼中燃烧,于是色胆包天,纵情妄为,造下深重的罪业。他们平时或许还能顾及礼义,爱惜自己的名誉,到了此刻便把廉耻之心抛到脑后。对鬼神的报应尚且不存畏惧,一般的道德礼教又怎能约束?
纵观茫茫浊世,监狱、诉讼日见增多。古代儒家圣贤谆谆教诲,其所确立的道德行为准则,对于这些爱欲深重的众生,往往只是一纸空文,无法发挥作用。幸而有如来的经教住世,为众生打开了通往清凉安宁的甘露之门。
佛以大慈大悲,教导人们修持不净观,使满腔欲火化为寒冰。纵使是天上的仙女,也像面对满身疮癞的乞丐一样。何况是凡间的妇人,一层薄皮内,满是血肉屎尿。不用多谈因果报应,也不必设置严刑,只要如实了解人体内种种污秽不净的状况,就再也不用受淫魔的侵扰。不净观修炼纯熟后,能从根本上拔除心中爱欲。
在《楞严经》中,有一位摩登伽女,见到阿难相貌端严,心生爱欲,无法自制。多年以前我也曾如此,虽然多方克制,欲心还是不由自主地萌动。直到修习不净观后,欲念才顿时减轻。今天我终于开始醒悟,至诚归依大慈大悲的佛陀,立誓于未来世扫尽魔军,在无量的世界中化身无数,利益一切有情众生。
友人张冰庵先生曾谆谆教诲我,他说:“修习不净观,就像学庖丁解牛。庖丁技艺纯熟后,眼中不再把牛身看作一个整体,而只是各部分肢体器官的组合。因此一把刀用了十九年,还像刚磨过一样。”如今我这把降魔剑,也已百炼成金,能斩尽一切妖媚容貌的诱惑,因为在我的眼中,人体不过是各部分肢体、器官的组合而已。
即使是美女西施与我促膝而坐,在我眼中也不过是一具由韧带连接的骨架,内外由头发、汗毛、指甲、牙齿、内脏,以及血、肉、痰、泪、屎、尿等三十六种器官、分泌物、排泄物组合而成,所有这些器官、物质,不仅形状难看,而且气味腥臭。古代鲁国有一位君子名叫柳下惠,其坐怀不乱的美德为世人所赞颂。然而与女子有密切的身体接触,难免有所染着。今人远没有柳下惠的操守,切不可妄自效仿。
我写的这些文字,语句粗浅,没什么韵味,只求把意思表达清楚,连牧童也能听懂。听后请转相劝化,彻底断尽滔滔爱河。愿佛法广泛传播,教化众生,让这个爱欲横流的浊恶世界,变成清凉自在的净土。
一、男女总相
静观一切凡夫,都是由于自心及父母的情欲而投生,这是种子不净。
入胎时,由父母精血和合而受孕,这是受生不净。
住胎时,在母亲腹中生脏之下、熟脏之上,这是居处不净。
在胎中,全靠母亲的血液供给营养,这是所食不净。
住胎十月期满,由产门生出,这是初生不净。
人体内有全身的血液、各种脏器、各种消化物、分泌物、排泄物,九窍常向外排出废弃物,这是周身不净。
二、女根垢相
《大威德陀罗尼经》中,佛对阿难说:“女人体内有五个蛆虫区,而男子没有。这五个蛆虫区,位于阴道中。每一虫区有八十只虫,虫的两头有嘴,像针头一样。这些蛆虫常侵扰女人,不断地叮咬,使她们感到心神不安,并有很强的欲求。”
三、女腹垢相
《禅秘要经》说:“如果修行者的欲念无法克制,日夜忆念不止。就要像救火一样,立即加以对治。对治的方法,是先观察女人体内的子脏。子脏在生脏之下,熟脏之上,有九十九层膜,如死猪胞,里面盛满了浓液。其形状像马肠,上圆下尖,通到产门。中间有一千九百个很细的节,如芭蕉叶纹。有八万个户虫,围绕在四周。人饮水时,扩散到四百零四个经脉。这些虫喝后,就会吐出败脓,其色如血,里面有一些微虫爬来爬去。积聚一个月后,向体外排出,所以女人会有月经。”
四、男躯垢相
又说:“男子周身有四百零四个经脉,是从眼部开始扩散,进入肠子,直到生脏之下,熟脏之上。两边盛着青色的脓,如野猪的精液,极为臭恶。到阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百个脉。每一脉中都有风虫,极为微细。除了风虫,还有筋色虫,其数有七万八千,彼此围绕成环状。男子眼中看到女色后,引发心里的欲念,心念一动,四百零四个经脉随之而动,八万个户虫同时张口,它们的眼里流出青白色的泪,变成精液,从尿道而出。”
五、修观成效
佛对舍利弗说:“如果四众弟子,穿惭愧衣,服惭愧药,想得到彻底解脱,就该像饮用清凉甜美的甘露一样,修行不净观法。按照前面所说的方法,观想女腹中的子脏,以及生殖器官,并观想男子身内的种种微生虫,张口竖耳,瞋目吐脓。通过缓缓数呼吸的次数,让自己静下心来,一一观想人体不净之相,就像观察手掌上的纹路一样,做到无论是睁着眼,还是闭着眼,这些不净相都能够在自己眼前清清楚楚显现出来。
这样的不净观法修成后,心里的欲火自然灭除,即使看到天人、天女,也会像看到满身疮癞的人一样。观察自身、他身,乃至欲界天中的所有众生,都是这样。能服用这剂良药,就能成为大丈夫、天人之师,不会再被男女爱欲的大河所淹没。当知这样的人即使还未能出离生死,其身心也香妙净洁,如优钵罗花。他们是人中的香象,具有不可战胜的力量。一切的龙王、力士、摩醯首罗,都不能相比。”
六、殷切劝修
《禅要诃欲经》说:“就像囚犯被关押在狱中,四周坚固严密,除了从厕所的粪孔逃走,再没有别的出路。又像有人中毒,只有粪便才能解救,除此以外再没有其它的药。明白了这个道理,为了断除爱欲、出离生死,必须专注不懈地修持不净观。”
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